Les Non-dits de l'anthropologie

LES NON-DITS DE L'ANTHROPOLOGIE Alors que l'anthropologie se développe désormais au niveau international, les anthropologues s'interrogent enfin sur eux-mêmes, leurs institutions, leurs méthodes, leurs concepts et leurs résultats. L'ouvrage de Sophie Caratini s'organise en chapitres qui décrivent les étapes de l'itinéraire d'une anthropologue depuis le moment où elle a choisi d'entrer dans cette discipline jusqu'à la pratique du métier, en passant par l'expérience de terrain et les études universitaires. D'un chapitre à l'autre, on explore le domaine, ses limites, ses lacunes et ses écueils, tout en invitant le lecteur à les considérer comme autant d'obstacles nécessaires. Le propos est de mettre en lumière la part de subjectivité inhérente à l'expérience anthropologique, non pas pour s'en affliger, mais pour montrer que c'est ce qui fait, au contraire, toute la richesse de cette science de l'homme. Sophie Caratini fraye ici la voie à une anthropologie de l'anthropologie. Si tout texte anthropologique relève d'une expérience vécue de l'altérité, le point de vue scientifique qui légitime le statut du chercheur n'est pas suspendu à un regard clairement "distancié" ; il résulte au contraire d'une négociation perpétuelle et d'une lutte intérieure - perpétuellement incertaine - entre l'ouverture et la fermeture de l'esprit. Une première édition est parue en 2004 (PUF, coll. Libelles). Cette deuxième édition a été entièrement remaniée, actualisée et augmentée. Les photographies, la préface et le Dialogue avec Maurice Godelier sont inédits. DIALOGUE AVEC MAURICE GODELIER Maurice Godelier et Sophie Caratini comparent ici en toute complicité leurs expériences de terrain. Maurice Godelier fait un récit vivant de plusieurs épisodes de sa vie chez les Baruya, raconte la différence des sexes et la domination masculine qui y prévaut, évoque sa remise en cause des modèles convenus et son optimisme sur l'avenir de l'anthropologie. Sophie Caratini rebondit sur les Rgaybat et sa découverte de l'inégalité entre frères, saluée également par Lévi-Strauss, qui permet d'éclairer d'un jour nouveau les systèmes tribaux, jusque dans leurs effets politiques actuels.