L'esprit du nihilisme

L’esprit du nihilisme: titre doublement paradoxal, puisque ce livre entreprend
parallèlement, et souvent en même temps, de déconstruire le (pseudo-)concept
nietzschéo-heideggerien de « nihilisme » et de décrire ce que, par provocation
provisionnelle nous appellerons « nihilisme démocratique ».
C’est graduellement, par la description phénoménologique de la spiritualité
exprimée dans la voix moyenne de toute une époque, que se rouvre alors la voie
qui a traversé toute la modernité pensante depuis deux siècles : la «
redécouverte » de la Tragédie par l’homme sans dieu(x). S’y établit le «
secret » découvert à tâtons par cette modernité, sans avoir jamais été énoncé
comme tel : renversant la tradition métaphysico-politique de l’Occident, on
démontre que ce n’est pas la Loi qui est la condition de la Transgression,
mais le contraire. C’est la Transgression qui est la condition de possibilité
de toute législation : non seulement « morale », politique et civique, mais
technique et culturelle.
L’enjeu est considérable : si la philosophie, pour la toute première fois de
sa tradition, parvenait à renverser le rapport qu’elle a toujours posé entre
législation et transgression, démontrant que celle-ci est la condition de
possibilité de celle-là et pas l’inverse ; bouleversant au passage le sens
même qu’on a toujours accordé au concept de « Transgression », alors la
philosophie destituerait enfin la région de pensée qui, avec l’irrationalisme
qui lui est propre, et qu’on a plus que jamais raison de qualifier d’«
obscurantisme », a toujours « pensé » la précession de la transgression sur la
législation : nommément la religion (le « péché originel »). Cette destitution
non seulement court-circuiterait le pouvoir du religieux, mais restituerait ce
pouvoir, et la tâche d’en penser les conséquences, à cela dont le retrait,
depuis trente ans, est le vrai nom du « nihilisme » et du « retour du
religieux » : la politique.