La Bible en France

Ce livre ne vise pas à décrire, même pour la France, l'ensemble des pratiques
de lecture appliquées à la Bible. Il s'intéresse uniquement à la science des
Ecritures dans la France moderne. Mais il n'est pas un manuel d'histoire de
l'exégèse. D'abord parce que cet essai ne cherche pas l'exhaustivité. Ensuite
et surtout, parce que l'étude des sciences bibliques ne saurait se concevoir
comme l'histoire d'une raison exégétique née avec l'humanisme (non avec
Richard Simon et Spinoza comme on le croit et on l'écrit encore), puis
développant régulièrement ses exigences critiques jusqu'à nos jours. Il
s'agira donc, en dix chapitres, de dessiner le parcours selon lequel le récit
biblique passe d'un statut où il englobe le sens des existences individuelles
et explique les différences socio-culturelles, à un état où il devient
assujetti à la maîtrise de la raison et se voit assigner une place dans
l'histoire des religions. Comme les historiens des sciences nous l'ont appris,
ce n'est qu'au prix de découpages in vivo que l'on réussit à constituer
l'histoire de la science passée comme le passé, ou la première étape, de la
science actuelle.