Face à Gaïa

James Lovelock n'a pas eu de chance avec l'hypothèse Gaïa. En nommant ainsi le
système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modifient la
Terre, on a cru qu'il parlait d'un organisme unique, voire d'une Providence
divine. Rien n'était plus éloigné de sa tentative. Gaïa n'est pas le Globe, la
Terre-Mère, une déesse païenne. Elle n'est pas non plus la Nature, telle qu'on
l'imagine depuis le XVIIe siècle, cette Nature qui sert de pendant à la
subjectivité humaine.
À cause des effets imprévus de l'histoire humaine, ce que nous regroupions
sous le nom de Nature quitte l'arrière-plan et monte sur scène. L'air, les
océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu
instable interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C'est
l'époque de l'Anthropocène. Avec le risque d'une guerre de tous contre tous.
L'ancienne Nature disparaît et laisse place à un être dont il est difficile de
prévoir les manifestations. Loin d'être stable et rassurant, il est constitué
de boucles de rétroactions en perpétuel bouleversement.
En explorant les mille figures de Gaïa, on peut déplier tout ce que la notion
de Nature avait confondu : une éthique, une politique, une étrange conception
des sciences et, surtout, une économie, voire une théologie.